Obwohl die Butch/Femme-Kultur der Arbeiterklasse der 1940er und 1950er Jahre keine einfache Nachahmung der Heterosexualität war, führte diese Annahme zu Stereotypen und Ablehnung durch viele lesbische Feministinnen, das medizinische Establishment und wohlhabendere Lesben und Schwule.

Der vorherrschende Diskurs des Feminismus und des lesbischen Feminismus in den 1970er und frühen 1980er Jahren betrachtete Butch/Femme-Gemeinschaften als unvereinbar mit dem Feminismus und marginalisierte sie in der lesbischen Geschichte. Aus dieser Perspektive wurden Butch/Femme-Rollen als Reproduktion von Patriarchat und Hierarchien innerhalb der Beziehungen von Frauen kritisiert; sie wurden nicht als eigenständig, transformierend oder als eine Form des Widerstands gegen die Unterdrückung von Frauen angesehen.

In der 20. Jubiläumsausgabe von Boots of Leather, Slippers of Gold: The History of a Lesbian Community stellte Co-Autorin Elizabeth Lapovsky Kennedy fest, dass in Bezug auf die Geschichte von Transgender-Männern noch viel zu tun sei. Männlich präsentierende Personen, von denen angenommen wurde, dass sie Butch-Frauen waren, waren möglicherweise Transmänner oder hatten auf andere Weise ein anderes Verständnis von ihrem Geschlecht. Die Annahmen des Geschlechts führten zu Fehlern in der Dokumentation und vereinfachten eine kompliziertere Geschichte.